только дорогие вина, а в массовую продажу алкоголь отпускали вёдрами, не менее одного ве­дра. В Елабуге производили и продавали пиво и вино несколько дешевле, чем у Бодалёвых и Тюнина, купцы Александровы и Стахеевы. Практиковалось самогоноварение. Население спи­валось. Говорят, именно в этот период среди сарапульчан появилась поговорка: «Напился как сапожник». Кожевенные мануфактуры со­ставляли здесь большую часть всех производ­ственных предприятий.

Местное духовенство и православные прихожане горячо поддерживали борьбу епископа Амвросия с пьянством. Они заявляли, что, вы­ступив против спаивания населения, владыка совершил подвиг. Неудивительно, что борьба с пьянством стала его коньком, — в его архипастырском ведении находились такие «пья­ные» центры, как Сарапул, Ижевск и Воткинск. Конечно, были и те, кому не нравились призывы епископа к абсолютной трезвости, речи, облича­ющие пьянство, бражко- и кумышковарение, корыстные дельцы, заинтересованные в увели­чении доходов, пусть даже ценой гибели ближнего да и всего Отечества.

Твёрдость характера, кристальная честность, монашеская верность православной церкви не позволяли Амвросию спокойно взирать на то, как тьма духовная порабощает его прихожан. Со времён службы в полковой церкви на Дальнем Востоке он приобрёл большой опыт борьбы с богохульством, лицемерием, пьянством и дру-